Moisés

2- Há duas partes distintas na lei mosaica:

a lei de Deus, promulgada

sobre o monte Sinai,

e a lei civil ou disciplinar,

estabelecida por Moisés;

uma é invariável; a outra,

apropriada aos costumes

e ao caráter do povo,

se modifica com o tempo.

A lei de Deus está formulada

nos dez mandamentos seguintes:

I- Eu sou o Senhor, vosso Deus,

que vos tirei do Egito,

da casa de servidão.

Não tereis outros deuses estrangeiros

diante de mim.

Não fareis imagem talhada,

nem nenhuma figura de tudo o que está

no alto no céu e embaixo na Terra,

nem de tudo o que está

nas águas sob a Terra.

Não os adorareis,

nem lhes rendereis culto soberano.

II- Não tomeis em vão o nome

do Senhor vosso Deus.

III- Lembrai-vos de santificar

o dia de Sábado.

IV- Honrai o vosso pai e a vossa mãe,

a fim de viverdes longo tempo na Terra,

que o Senhor vosso Deus vos dará.

V- Não matareis.

VI- Não cometereis adultério.

VII- Não furtareis.

VIII- Não prestareis falso testemunho

contra o vosso próximo.

IX- Não desejareis a mulher

do vosso próximo.

X- Não desejareis a casa do vosso próximo,

nem seu servidor, nem sua serva,

nem seu boi, nem seu asno,

nem nenhuma de todas as coisas

que lhe pertencem.

Esta lei é de todos os tempos

e de todos os países, e tem,

por isso mesmo, um caráter divino.

Todas as outras são leis

estabelecidas por Moisés,

obrigado a manter, pelo temor,

um povo naturalmente turbulento

e indisciplinado, no qual tinha

que combater os abusos enraizados

e os preconceitos hauridos

na servidão do Egito.

Para dar autoridade às suas leis,

ele deveu atribuir-lhes origem divina,

como o fizeram todos os legisladores

de povos primitivos;

a autoridade do homem deveria se apoiar

sobre a autoridade de Deus;

mas só a idéia de um Deus terrível

poderia impressionar homens ignorantes,

nos quais o senso moral e o sentimento

de uma delicada justiça

eram ainda pouco desenvolvidos.

É bem evidente que,

aquele que tinha colocado

em seus mandamentos:

"Tu não matarás; tu não farás mal

ao teu próximo", não poderia se contradizer

fazendo delas

um dever de extermínio.

As leis mosaicas,

propriamente ditas, tinham, pois,

um caráter

essencialmente transitório.