Provas da existência de Deus

- Onde se pode encontrar a prova da

existência de Deus?

"Num axioma que aplicais às vossas ciências.

Não há efeito sem causa. Procurai a causa

de tudo o que não é obra do homem e a vossa

razão responderá."

Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar

sobre as obras da Criação. O Universo existe,

logo tem uma causa. Duvidar da existência de

Deus é negar que todo efeito tem uma causa

e avançar que o nada pôde fazer

alguma coisa.

-Que dedução se pode tirar do sentimento

instintivo, que todos os homens trazem em

si, da experiência de Deus?

"A de que Deus existe; donde lhes viria esse

sentimento, se não tivesse uma base? É ainda

uma consequência do princípio - não há efeito

sem causa."

- O sentimento íntimo que temos da existência

de Deus não poderia ser fruto da educação,

resultado de idéias adquiridas?

"Se assim fosse, por que existiria nos vossos

selvagens esse sentimento?"

Se o sentimento da existência de um ser supremo

fosse tão somente produto de um ensino, não

seria universal e não existiria senão nos que

houvessem podido receber esse ensino, conforme

se dá com as noções científicas.

- Poder-se-ia achar nas propriedades íntimas

da matéria a causa primária da formação

das coisas?

"Mas, então, qual seria a causa dessas proprie-

dades? É indispensável sempre uma causa

primária."

Atribuir a formação primária das coisas às

propriedades íntimas da matéria seria tomar

o efeito pela causa, porquanto essas propriedades

são, também elas, um efeito que há de ter

uma causa.

- Que se deve pensar da opinião dos que atribuem

a formação primária a uma combinação fortuita

da matéria, ou, por outra, ao acaso?

"Outro absurdo! Que homem de bom senso pode

considerar o acaso um ser inteligente? E, demais,

que é o acaso? Nada."

A harmonia existente no mecanismo do Universo

patenteia combinações e desígnios determinados

e, por isso mesmo, revela um poder inteligente.

Atribuir a formação primária ao acaso é insensatez,

pois que o acaso é cego e não pode produzir os

efeitos que a inteligência produz. Um acaso inteli-

gente já não seria acaso.

- Em que é que, na causa primária, se revela uma

inteligência suprema e superior a todas as

inteligências.

"Tendes um provérbio que diz: Pela obra se

reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai

o autor. O orgulho é que gera a incredulidade. O

homem orgulhoso nada admite acima de si. Por

isso é que ele se denomina a si mesmo de espírito

forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode

abater!"

Do poder de uma inteligência se julga pelas suas

obras. Não podendo nenhum ser humano criar

o que a Natureza produz, a causa primária é,

conseguintemente, uma inteligência superior

à Humanidade.

Quaisquer que sejam os prodígios que a inteligência

humana tenha operado, ela própria tem uma

causa e, quanto maior for o que opere, tanto

maior há de ser a causa primária. Aquela inteli-

gência superior é que é a causa primária de todas

as coisas, seja qual for o nome

que lhe dêem.